【国学影像】大型人文历史纪录片《中国》第三季（第1—5集）

发布日期：2025-02-04 10:13    点击次数：132

纪录片《中国》第三季讲述中国从神话到历史，以当代视角回溯早期神话与先民历史，以礼制的孕育和发展为主线，从原始社会到农耕文明再到建立国家，看一套影响中国数千年的礼乐文化如何形成。

屈原在《天问》中曾提到“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”，而人类正是在这反复不竭的追问下由混沌走向秩序。从盘古撕开的第一道裂缝中，光照了进来，盘古的眼前明亮起来，他看了这个世界第一眼。仿佛序幕缓缓拉开，盘古感受到气息的流动，他看到原本的混沌之气分为两部分，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下降为地，从此有了天和地。神话是不同文明背景下的早期人类对世界认知的投射，中国神话只留存下零星片段。但当故事一路从盘古讲到周公，直至礼乐建成，不难感知，中国人始终关注的天地人的秩序，正是贯穿中国神话到中国历史的内在逻辑。观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。神话不等同于历史，但几乎各个文明的历史叙事都从神话开始，那是人类为自己书写的生命前传。

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第一集 创世

旷野一望无际，草木野蛮生长，人很少。除了为食物操心，人类有大把时间会想很多的事，很多不明白的事，一切都像是谜。山、水、鸟兽鱼虫，没有一样是简单的。天地博大，万物奇妙，人只是生存于其间的一分子。支配万物的神秘力量就隐藏在至高无上的地方，人看不见的地方。天上的神是地上的人用想象力构建的，却广泛而持久地参与了人的成长。早期的中国人深信自己生活在众神环绕之中，神在创世之后建立起了宇宙的秩序，并掌管着每一座山，每一片海。山与海规定了人的生存边界，那也是人类与天和神的相逢之处。雷神最早出现于《山海经》，历代典籍也多有记载，宋朝的《太平御览》中这样表述，“雷于天地为长子”。在神话中，这位长子身型魁梧，同时脾气暴躁，但或许是人的某些行为激怒了他，所以小心地和雷神沟通，承诺、示好并请他息怒，他就不会无缘无故夺去人的性命。就这样，人将种种未知都托付给了神。

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第二集 山海

北斗对于中国人的意义非比寻常，它是北半球终年可以观测到的星象，这七颗星星会变换方向，出现在天空的不同方位。很久以前，中国人就开始以北斗七星的斗柄所指确认寒暑季节和时间变化。北斗指引着关乎人基本生存的四季与农时，这使得它成为天地秩序的重要支点。天枢星是北斗七星之首，它是七颗星星中距离地球最远的一颗，也是距离北极星最近的一颗。在古代中国，北极星代表天帝，象征着最高权力。“天枢”也因位置的特殊而得“天之中枢”的命名，寓意强而有力的统治管理。史书和神话的相似之处在于，它的创作同样基于创作者的认知和表达。五帝的概念由来已久，先秦之前就有多个版本，即使同样在《史记》中，《封禅书》一篇就给出了青帝、黄帝、炎帝、白帝、黑帝这样的五色之说。最终被列入本纪的五帝，或许是史学家本人的内心所向。后世所称颂的帝王政德，几乎都被司马迁用近乎偶像化的方式描绘出来，开创、守成、中兴、延续传承有序，天命、制度、德行、用人全面完备。经由他的描述，五帝时代完成了一次从神到人的跨越，这是中国上古叙事的分水岭，神话演进成了传说，进而与历史相交接。那些历经风吹雨打的故事，跟随时间走进了历史。

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第三集 五帝

在地球的亿万年历史中，人类的出现只是沧海一粟。伴随着地壳的运动、山脉的隆起、海洋和气候的变化，大自然准备好了一切，静等主角人类的登场。创世神话世界逐渐远去，人类用勤劳的双手开启属于自己的新纪元。在适者生存的自然法则中，获取食物成为最直接最首要的挑战。为了吃饱肚子，祖先展现出了无穷的创造力。对于温饱和安全感的追求，让先民在不断地迁徙、寻找、积累经验。在漫长的迁徙过程中，先民学会了邻水而居。从喜马拉雅山脉奔腾而下的黄河、长江，滋养着每一个寻找栖居地的灵魂。

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第四集 家园

石之美者为玉，中国人对玉石的喜爱和赞美自古有之。正所谓“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”，古人以玉喻人，并围绕玉的质地、色泽、声响等而提炼出“五德”：仁、义、智、勇、洁。可以说，玉，成为东方精神生动的外化体现。以“玉”切题，结合考古发现，梳理中国“玉文化”的形成与发展，从而折射出礼制的萌芽。在新石器时代，北方以红山为代表，南方以良渚为代表，它们形成了中国早期玉文化的“双璧”。以玉为载体，着重将视线投向红山及良渚文化的兴起与衰落，聚焦中国早期文明的形成。

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第五集 双壁

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